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訪客
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 發表於: 星期二 一月 02, 2007 3:20 pm 文章主題: 氣沉丹田與上下對拉 |
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拜讀太極拳研究室筆記
收穫良多
但有一處總覺得矛盾百思不解
可請哪位先進提示一二
感激不盡
身法十要中談到
在氣沉丹田時要求
" 頭、頸、胸、背所有血、肉、骨頭都往下沉，想著一條軌道由頭、頸、兩肩，胸口一直往下流 "
但又提到
上下對拉
可由 "命門開始往上領"
這樣不是
命門之上又要往下沉 (因為要氣沉丹田)
又要往上領 (因為要上下對拉)
不是有些矛盾嗎
非常謝謝各位先進的解惑 |
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陳少華
註冊時間: 2004-08-28
文章: 347
來自: 香港
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| 發表於: 星期三 一月 03, 2007 11:24 am 文章主題: 虛領與沉丹田 |
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在身法十要的解說是給初學者參考的。很多初學者連丹田在那一個位置都弄不清楚，所以提供一種方法去找到氣沉丹田的感覺。這與吳譜內所述「先實丹田氣」一句是吻合的。在這文中我特別述明血肉往下沉時頭皮不能跌，如頭皮不跌而身體下沉便會產生對拉的效果。
能感覺到頭頂懸、丹田實便應加強對拉的訓練，令身體進一步張開，意氣便容易充滿全身，這是第二步的訓練。要練對拉先要找到一個中心，而命門就處於人體的中央。練時命門以上往上領，命門以下往下沉，將身體盡量拉長。在拳架中，雙峰貫耳一式便是練對拉的合適動作。
頭頂領與丹田沉，手往前背往後是對盪，這樣才有陰陽。只有單向的動便是用力，是雙重之病。
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陳少華 |
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訪客
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| 發表於: 星期六 一月 13, 2007 4:31 am 文章主題: |
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陳老師，我有對拉的問題討教。對拉為甚么需要主觀地找一個固定的中心呢？您說的第一步的對拉訓練如果做得好，是否還需要第二步的訓練呢？如果由命門作為對拉的中心時，怎樣可以避免氣上浮呢？
訪客一 |
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訪客
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| 發表於: 星期一 二月 12, 2007 12:27 am 文章主題: |
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| 一個月囉！ |
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訪客
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| 發表於: 星期一 二月 12, 2007 2:13 am 文章主題: |
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澄清這訪客不是我。但我真的已經等了一個月了。
訪客一 |
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陳少華
註冊時間: 2004-08-28
文章: 347
來自: 香港
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| 發表於: 星期一 二月 12, 2007 3:48 pm 文章主題: 對盪 |
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拳譜說：「有上必有下、有左必有右......。」這是對盪、即對拉，追求的是將身體建成一個立體圓球。對拉是因，圓球是果，要分清，不要為對拉而對拉。
找一個中心點而作上下對拉是一種練習法門，是我自己練功時的體會，用此法容易找到上下對拉的感覺。這並不表示是唯一的練功方法，只要目標對其他法門也可以。練得熟習了，隨便一站上升下沉便在其中，上、下、中都不想。
看你情況對拉仍未把握得好，試想想既然命門以下往下沉，氣又怎會往上升呢？如未能得法不防試試頭皮不跌而全身血肉往下沉的方法，先找到丹田、把氣儲在其中。練功時，意不在氣，只要想血肉沉，氣便會跟隨，否則易出亂子。拳譜說的“在氣則滯”是金石良言，要注意。
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陳少華 |
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孙世丰
註冊時間: 2006-11-19
文章: 12
來自: 上海
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| 發表於: 星期一 二月 12, 2007 6:09 pm 文章主題: |
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| 我认为“有上必有下”并非对拉。王壮弘老师的学生王子祥用一首诗来描述，我觉得很有助理解：“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。太阳当空照，瀑布从高处飞流直下，地上的水汽慢慢腾起---请体会这上与下的关系，一边是飞流直下，一边是水汽腾起，一种自然的交融，而不是对拉。注意：不是一上一下，也不是先上再下，也不是向两边（或上下对拉）而是上下并存自然交融。一点体会供参考。 |
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暗處亞Q
註冊時間: 2006-07-09
文章: 21
來自: 澳門
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| 發表於: 星期四 二月 15, 2007 2:09 pm 文章主題: |
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| 我認為拳譜上所說：「有上必有下、有左必有右......。」的要求是建基於太極陰陽的對立統一性和陰陽平衡性。陳少華先生提出身體上下對拉，是在打拳和技擊上的身法要求。對拉的原因和效果，陳先生已說得很明白，我不再班門弄斧。然而， 在維持對拉的身法的同時，我們將整個身體向下鬆沉時，思想上可有孙 世丰先生提出的「瀑布下沖，水氣上騰」的意境，使到身體向下鬆沉時，地面所產生的反作用力沿著身體往上升，以符合陰陽的對立統一性和陰陽平衡性。當然也是符合太極拳技擊上的要求。我的結論是，陳先生與孙世丰先生所提出的均對，前者主要是身法上的要求；後者是身體在運動中的要求。不同層面而已。當練者的拳藝達到較高的水平時，兩者自然合而為一，意一到，兩種要求同時達到。 |
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無我
訪客
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| 發表於: 星期六 二月 17, 2007 10:13 am 文章主題: 氣沉丹田與上下對拉 |
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回應主題：氣沉丹田與上下對拉
陳壇主說：「有上必有下、有左必有右......。」這是對盪、即對拉，追求的是將身體建成一個立體圓球。對拉是因，圓球是果，要分清，不要為對拉而對拉。
本人非常同意，對那些已認真練了五年以上拳架的拳友，而想深入研究太極拳的[意]和[圓]，這是其踏脚石的開始點了！
暗處亞Q先生認為拳譜上所說：「有上必有下、有左必有右......。」的要求是建基於太極陰陽的對立統一性和陰陽平衡性。
非常同意，[對拉]若不懂引入陰陽的思維，便是平面，因為不知起止，對立，互補；拳勢往來沒有鬆緊呼應，虛實不分清，最後也不能進入均衡和統一！
世丰兄說：不是一上一下，也不是先上再下，也不是向两边（或上下对拉）而是上下并存自然交融。请体会这上与下的关系，一边是飞流直下，一边是水汽腾起，一种自然的交融不是对拉。注意：不是一上一下，也不是先上再下，也不是向两边（或上下对拉）而是上下并存自然交融。
這便是太極拳的陰陽中和自然的境界了！
此論壇提倡太極拳與佛儒同研討，多位先進在另文先後引用金剛经文[應無所住而生其心]，此經文[六祖]聞之頓悟見性。六祖非常人也！須菩提跟隨佛祖十餘卄年，尚且問佛祖：應云何住？云何應住？佛祖答：應無所住…。足證先知何處[可住]，及應[如何住]，歷世修行，得遇明師，指心點竅，方可見性！太極拳[心意拳]也，亦應知[住]與[不住]，[住]者：出意不忘心也！[不住者]：豁，空，靈也！ 請指正！
無我 |
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訪客
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| 發表於: 星期日 二月 18, 2007 12:31 am 文章主題: Re: 氣沉丹田與上下對拉 |
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| 無我 寫到: |
此論壇提倡太極拳與佛儒同研討，多位先進在另文先後引用金剛经文[應無所住而生其心]，此經文[六祖]聞之頓悟見性。六祖非常人也！須菩提跟隨佛祖十餘卄年，尚且問佛祖：應云何住？云何應住？佛祖答：應無所住…。足證先知何處[可住]，及應[如何住]，歷世修行，得遇明師，指心點竅，方可見性！太極拳[心意拳]也，亦應知[住]與[不住]，[住]者：出意不忘心也！[不住者]：豁，空，靈也！ 請指正！
無我 |
請問[應無所住而生其心]的心是指什麼？住在何處得什麼心？不住者又會得什麼心？住和不住各有層次，又是什麼心？
無我兄所住的又是什麼心？陳壇主和夫人現今所住何處所生何心？ |
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無我
訪客
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| 發表於: 星期日 二月 18, 2007 8:06 am 文章主題: 氣沉丹田與上下對拉 |
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回應訪客君：
請問[應無所住而生其心]的心是指什麼？住在何處得什麼心？不住者又會得什麼心？住和不住各有層次，又是什麼心？
無我兄所住的又是什麼心？陳壇主和夫人現今所住何處所生何心？
訪客君 閣下問的心是指什麽？佛祖在金剛經內已答須菩提了，請翻看一遍！新年於始，希望網友也能看一遍金剛經，一齊研討，不亦善哉！因為太極拳的悟慧與佛法的悟慧有異曲同工之妙，金剛經文內佛祖言[相]，若稍悟[見相非相]則太極拳內之練形便能提升為式，式而轉意…。
本人在佛法中：[我]心尚住妄心中！在太極拳中：[本]心住真正心中偶爾去探[無心]！
其他所問希望陳壇主作答，猶希望小月女士發表，而訪客君有此問必有所教！各網友發言，新春大吉！
無我 |
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訪客
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| 發表於: 星期日 二月 18, 2007 1:52 pm 文章主題: |
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| 是請教無我兄個人對金剛經所說"心"和"住"的意見和深得。書每人也會看，對嗎？ |
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言晏
註冊時間: 2004-09-10
文章: 31
來自: 香港
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| 發表於: 星期日 二月 18, 2007 3:23 pm 文章主題: |
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應無所住 而生其心
住，停留也。風景怡人，停下來欣賞一下。酒店輝煌華麗，服務稱心，多住幾天。凡有所住，必受環境影響規範，心被境困。若無所住，心曠神怡，海闊天空，無拘無束。
言晏
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言晏
註冊時間: 2004-09-10
文章: 31
來自: 香港
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| 發表於: 星期日 二月 18, 2007 6:31 pm 文章主題: |
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氣沉丹田 上下對拉
愚見認為，兩者並無必然關係。而兩者都是意氣身體做對了的結果。氣要沉，是身體筋骨鬆得開，包括丹田也鬆開，才感覺到氣沉入其中。身體鬆開後，上體鬆柔不着力，氣相對沉重下移，這時腰胯鬆開，其實也是命門的位置，可以形容為中心位置，下體給沉重的氣感拉向下，上體位置不變，在感覺上好像身體上下拉開。而氣不單沉入丹田，更會沉到腳底。
練太極拳，必須用鬆柔做基礎，不可有機械力量的意念。如果說上下對拉是用力拉開身體，那觀念上已搞錯。對拉是結果，是感覺，不是刻意有為的動作。而氣又不是指呼吸之氣，是身體能量流動的感覺。
言晏 |
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無我
訪客
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| 發表於: 星期一 二月 19, 2007 10:13 am 文章主題: 氣沉丹田與上下對拉 |
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回應訪客君：
是請教無我兄個人對金剛經所說"心"和"住"的意見和深得。書每人也會看，對嗎？
對！即使能得一位網友，打開金剛经，閱讀四句偈：[若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來]，[一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀]。能生[起來心]，便與佛有緣，功德無量。我[個人]認為金剛經所載的[應住]，[無住]，[心]與其他經典所載一樣，只是修為感悟有別，表達便異。 好 我們再談！
無我 |
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