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腳踩五行

 
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求真



註冊時間: 2007-11-15
文章: 11
來自: 香港

發表發表於: 星期一 三月 31, 2008 12:28 am    文章主題: 腳踩五行 引言回覆

曾不止一次看過這樣的說法:「太極拳是頭頂太極,懷抱八卦,腳踩五行」。我個人理解其中“腳踩五行”中的“五行”是指水、火、木、金、土,而五行分別與太極拳之五步:前進、後退、左顧、右盼、中定相對應。

吳式太極拳名家王培生先生在其所著之《太極拳健身與技擊》一書中,揭示太極拳的五步與五行和人體經絡臟腑的對應關係如下:

1. 前進:在五行中屬水,方位正北,人體對應竅位是會陰穴,此穴屬腎經。如欲前進,只要意在會陰穴,眼神向前上方看,身體即自然前進。

2. 後退:在五行中屬火,方位正南,人體對應竅位是祖竅穴,此穴屬肝經。如欲後退,只要意想印堂穴,眼神向前下看,身體便會自然後退。

3. 左顧:在五行中屬木,方位正東,人體對應竅位是夾脊穴,此穴屬心經。如欲側轉前進,只要意想夾脊穴往實腳之湧泉穴上落,身體便會自然地側旋著前進。

4. 右盼:在五行中屬金,方位正西,人體對應竅位是膻中穴,此穴屬肺經。。如欲側轉後退,只要右手擡至與乳平(即以拇指與膻中穴相平),同時左手擡起至肚臍與心窩之間,而左右兩手心均向下,意想膻中穴微收,眼神順左手食指往下看,身體便會自然地側轉後退。

5. 中定:在五行中屬土,方位正中央,人體對應竅位是丹田穴,此穴屬脾經。如欲立穩重心,只要意想命門和肚臍,立刻會身穩如山岳。

不過,王先生沒有進一步解釋為甚麼前進屬水,後退屬火,左顧屬木等。

我曾按上述的心法來動步,但不大奏效,可能是得不到真傳的原故。

對於陰陽五行的思想學說,我從一些書本上認識到五行的最早意義是指自然界中提供人類生活的五種基本元素。《尚書·洪範 》篇謂:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡」 。

「水曰潤下」,是水具有滋潤、向下的特性。「火曰炎上」,是火具有發熱、向上的特性;。「木曰曲直」,意思是木具有生長、升發的特性;「金曰從革」,是金具有肅殺、變革的特性;「土爰稼牆」,是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性。

陰陽五行的另一個重要意義是事物 “相生相剋”的性質。在戰國期間,陰陽家鄒衍以「五德轉移」說來說明朝代的興替,從而生出「五行相剋」之說。所謂「五德轉移」說是說:

- 黃帝為土德,理由在當時有“黃龍地螾見”的現像。
- 夏代(禹)為木德,理由在當時有“青龍止於郊,草牧暢茂”的現象。
- 殷代(湯為金德,理由在當時有“銀自山溢” 的現象。
- 周代為火德,理由在當時“有赤鳥之符”。
- 最後秦為水德,因為秦文公出獵時,曾“獲黑龍”,黑色屬水,故為水德。

因夏禹取代黃帝,故認為“木剋土”,而商湯取代夏桀,則“金剋木”,周興而商亡,是“火剋金”,最後秦起而代周,故“水剋火”。

到漢代,董仲舒將儒家思想與在戰國的陰陽五行學說結合起來,視陰陽五行為“天道”,在五行相剋的基礎上,提出“五行相生”說。他在其《春秋繁露》篇說:「天有五行:木、火、土、金、水是也。木生火、火生土、土生金、金生水」。

五行相生
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水

五行相剋
水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水


雖然陰陽五行的思想對中國學術傳統產生很大影響,包括樂律、史觀、倫理、政治、氣象、地理、醫藥、術數等各個領域,特別是中醫方面,但我不明白太極拳的步法如何與五行扯上關係。王培生先生說前進屬水,後退屬火,左顧屬木,右盼屬金,守中屬土。何解?前進如何像水有滋潤向下的特性,而後退則為何像火具有發熱、向上的特性?人的身體是左右對稱的,為何左顧和右盼有不同屬性和動法?

如果五步與五行相對應,按照五行的相生相剋的屬性,那麼“前進、後退、左顧、右盼、中定” 之間便是相生相剋,即 :

前進生左顧、左顧生後退、後退生中定、中定生右盼、右盼生前進

前進剋後退、後退剋右盼、右盼剋左顧、左顧剋中定、中定剋前進

這是何解?如何應用?

所謂五步與五行相對應是否純屬附會,以增加太極拳的神秘性,實則上沒有太大意義?

希望各方高手指點。
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小毛頭



註冊時間: 2007-07-08
文章: 13

發表發表於: 星期三 四月 02, 2008 11:16 pm    文章主題: 引言回覆

求真 寫到:

雖然陰陽五行的思想對中國學術傳統產生很大影響,包括樂律、史觀、倫理、政治、氣象、地理、醫藥、術數等各個領域,特別是中醫方面,但我不明白太極拳的步 法如何與五行扯上關係。王培生先生說前進屬水,後退屬火,左顧屬木,右盼屬金,守中屬土。何解?前進如何像水有滋潤向下的特性,而後退則為何像火具有發 熱、向上的特性?人的身體是左右對稱的,為何左顧和右盼有不同屬性和動法?

你不明白太極拳的步法如何與五行扯上關係是因為捉錯了用神,把注意力放在無關痛癢的地方.

不要管水呀,火呀有甚麼特性.只要知道其相生相剋關係便足夠:-
五行相生 :水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
五行相剋 :水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水

我嘗試用你舉的「五德轉移」來解釋.


求真 寫到:

- 黃帝為土德,理由在當時有“黃龍地螾見”的現像。
- 夏代(禹)為木德,理由在當時有“青龍止於郊,草牧暢茂”的現象。
- 殷代(湯)為金德,理由在當時有“銀自山溢” 的現象。
- 周代為火德,理由在當時“有赤鳥之符”。
- 最後秦為水德,因為秦文公出獵時,曾“獲黑龍”,黑色屬水,故為水德。


五行相剋 :
木剋土、金剋木、火剋金、水剋火
夏禹(木)剋黃帝(土)、殷湯(金)剋夏禹(木)、周(火)剋殷湯(金)、秦(水)剋周(火)

黃帝為土德??...不一定.我偏偏愛說黃帝為木.基於他們之間是有一個不可改變的相對關係,於是夏禹只能變為金,殷湯只能是火,周是水,秦是土.

不可能找出“黃帝”與“土”有何關係.因為根本無關係.甚麼黃龍青龍是用來豐富“事件”(event)的內容而矣.不變的是 “物件”(object)之間的相對關係.就是“x把y滅了”.即“x剋y”.

(待續)
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求真



註冊時間: 2007-11-15
文章: 11
來自: 香港

發表發表於: 星期六 四月 05, 2008 12:49 am    文章主題: 引言回覆

不要管水呀,火呀有甚麼特性.只要知道其相生相剋關係便足夠:-
五行相生 :水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
五行相剋 :水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水


為何是“水生木”而不是“水生火”?為何是“火剋金”而不是“火剋木”?怎樣判斷我們所知的相生相剋是正確無誤,而不是以訛傳訛?

《聊齋誌異》中有一篇是講地府中一個姓陸的判官為感謝一個笨蛋書生朱爾旦請他喝酒,用一個剛死了的人的心換了朱爾旦的塞竅心,讓他聰明起來。古人以為人的精神、思想、意志等是由心臟來主宰的,故有 “專心”、“用心”、“恆心”、“費心”等說法。我們若不求甚解,盲從附和以為補心或換心可提高智慧,那真是愚不可及。


- 黃帝為土德,理由在當時有“黃龍地螾見”的現像。
- 夏代(禹)為木德,理由在當時有“青龍止於郊,草牧暢茂”的現象。
- 殷代(湯)為金德,理由在當時有“銀自山溢” 的現象。
- 周代為火德,理由在當時“有赤鳥之符”。
- 最後秦為水德,因為秦文公出獵時,曾“獲黑龍”,黑色屬水,故為水德。



上述「五德轉移」不是我說的,而是出自《史記》。我把它引出來是說明這是“五行相剋”的最早論證。我們如果一方面接受一個論點;另一方面又否定該論點背後的論證,那是很可笑的。
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小毛頭



註冊時間: 2007-07-08
文章: 13

發表發表於: 星期六 四月 05, 2008 11:24 am    文章主題: 引言回覆

請原諒我可能有職業病.在我的眼中,陰陽只是正負(0,1)兩種狀態,五行相生相剋的理念,即是現今電腦所用的關係數据庫概念的雛形.所以古人能把陰陽五行應用於各個知識領域,記述各種資料的相互關係.我們的遠祖先原來是何等的先進聰明!!!但其後不知何故,這原來很科學化的記錄資料方法失了真.人們不斷地錯誤演繹陰陽五行,令其沾上了不少神怪荒誕色彩.

以下取自我的blog 內其中一篇文章:
http://taiji-my.blogspot.com/2007/10/blog-post.html

“........

古時科學並不如今天發逹,要用文字描述人體模型(model) 及體內練功過程(process) 殊不容易.《易經》其實為中國人提供了一套標準(等同現今ISO)的符號系統,可用來描述事件(event) 的狀態(state) 變易(change).《易經》的影響可說是遍及中國的哲學、醫學、天文、數學、物理、宗教等領域.

《周易參同契》便是借用“易”這套標準來描述人體生命模型.

古人借用易學數象制定的人體五臟與五行、方位、顏色等的對應如下:

五臟: 肝 心 脾 肺 腎

五行: 木 火 土 金 水

五色: 青 赤 黃 白 黑

五方: 東 南 中 西 北

天干: 甲•乙 丙•丁 戊•己 庚•辛 壬•癸

河圖: 三 二 五 四 一

這個表看來好像莫名其妙,其實這是古人公認的一套以“易”為本的標準.例如(木、青、東、甲.乙、三)等都是指“肝”或其屬性.即是“肝”的attribute.

.........”


從上述的表可以看到,五行是一個組群,五色是另一個組群.相生相剋的關係只存在於同一組群內的子元素之間,而各組群間亦定義(define)了相互間的關係. 

太極拳的五步又是一個組群.問題是如何放到上述的表內而矣!即是說,重要的是要正確找出“進、退、顧、盼、定” 之間的關係,否則如何練拳?!至於太極拳五步這個組群與其它組群的關係,是定義出來的,在行業內搶先登記(如王宗岳太極拳經)或由具威信力組織(如ISO,國家體委等)承認即可.

如不認同,不要緊.當我胡說八道便是.

曾經想過到大學硏讀中國哲學或佛道宗教學說,但最後打消了念頭.因為我知道一定會把老師氣得七孔生煙,能否畢業都成問題!
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小毛頭



註冊時間: 2007-07-08
文章: 13

發表發表於: 星期六 四月 05, 2008 9:47 pm    文章主題: 引言回覆

何謂“顧” , “盻”?


王先生的書我沒看過,但個人不認同其對五步的解釋.尤其是他對“顧”“盻”的解釋.

王先生說:
“左顧: .....如欲側轉前進,...身體便會自然地側旋著前進。
右盼: ...如欲側轉後退,.....身體便會自然地側轉後退。”

(太極拳是動中求靜,我一想到甚麼東南西北,甚麼經甚麼穴便會頭痛,不敢評論,故略去.)


求真 寫到:

如果五步與五行相對應,按照五行的相生相剋的屬性,那麼“前進、後退、左顧、右盼、中定” 之間便是相生相剋,即 :

前進生左顧、左顧生後退、後退生中定、中定生右盼、右盼生前進



即是:
(前進)生(左側旋著前進)生(後退)生(中定)生(右側轉後退)生(前進)

其實我也不知道他在說甚麼.不過,我並不會懷疑有些甚麼真傳還沒有透露.(我一聽到真傳又會頭痛.那有這麼多真傳.)對不起,我的直覺告訴我,他是錯的.

首先,他根本不明白何謂“顧” “盻”.

根據新華字典:
“顧”是回頭看.
“盻”是怒視的樣子.

如果相信新華字典沒有解錯,“顧”就有向後回望之意.例如寫作時我們會說“回顧”“瞻前顧後”.眼神應是回收,有讓之意.

另一方面,“盻”卻是有向前望之意.例如寫作時我們會說“期盻”“ 盻望”.只有向前盻望未來,那有向後盻望的?看見久久盻望的人出現時眼睛會放出光彩.所以盻時眼神會放出,有進之意.

王先生說:
左顧身體便會自然地側旋著前進,右盼身體便會自然地側轉後退.

通嗎????

應該倒過來才合理:
“左顧身體便會自然地側旋著後退,右盼身體便會自然地側轉前進.”

學太極拳真辛苦,練拳不在話下,還要看書硏究.但看了書還不够,因為書不一定對....還要查字典,.....唉,怎麼搞的....真够胡里胡塗.

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陳少華



註冊時間: 2004-08-28
文章: 347
來自: 香港

發表發表於: 星期二 四月 08, 2008 3:57 pm    文章主題: 讀拳譜 引言回覆

民國以前所有讀書人都必須修讀四書、五經,加上這些哲理對生活上的各種活動都有著密切的關系,一般人對陰陽五行的道理都有認識。但這些中國哲學對現今的一般人士卻是非常深奧的哲理。太極拳是以陰陽道理而創做的拳術所以不能不談及這些哲理。我們看拳譜要宏觀的看,要以現代的心態代入,才不會被困在陰陽五行學說的死胡同中。這樣我們才可以將這中華文化在現今社會上推廣。

王培生前輩所講的如非節錄時有手文之誤便是他自己也弄不清楚。當面向北方東方是在我們的右方而非左面。如果以中國指南針訂出的圖像東方卻是在圖上的左面,但是上方不是北方而是南方。看來他是給西方地圖攪亂了思維。

五行與方位的關系是與中國的地理有關的。北方屬水因北方有雪,雪溶後成水匯成河川,西方屬金因西方多礦產。其後有人質疑西方產石油又怎樣看,但一些學者卻反駁說石油是「黑金」。這樣的爭議我們後人怎樣拿一個準則?只要將東南西北中,與金木水火土看成方位的代號思想便不會混亂了。

左右顧盼定亦是方位的代號。如面向北,左是西北、右是東北、顧是西南、盼是東南、定是中心。太極拳的基礎步法無論前進後退都必須歸中再開步,走的是弧線,按著太極圖的中心S線移動的。如果脊椎往左轉至面向西北右前腳便會收回中,脊椎再轉回正中,胯便會將右腳往後推至東南方位,完成整個右腳退步。拳譜是寫給懂拳的人看的,尤其是其本門的傳人,初學者如未有指導的確是很困難理解的。

_________________
陳少華
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求真



註冊時間: 2007-11-15
文章: 11
來自: 香港

發表發表於: 星期三 四月 09, 2008 10:14 pm    文章主題: 引言回覆

謝謝指點
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小毛頭



註冊時間: 2007-07-08
文章: 13

發表發表於: 星期四 四月 10, 2008 11:55 am    文章主題: 引言回覆

真的是各施各法....但我有不同的看法.

太極拳主要是練神.身體的移動有頼眼神/心意來引領.王先生能說出:
“如欲xx,只要意在yy,眼神向zz看,身體即自然ww。”可見他本身已進入某一層次,對太極拳的動有一定的體會.

只是我覺得這些xx,yy,zz,ww說得似是而非,頗有問題.如讀者跟着來做,是平白浪費時間....所以才唐突插口.

“只要將東南西北中,與金木水火土看成方位的代號思想便不會混亂了。

左右顧盼定亦是方位的代號。如面向北,左是西北、右是東北、顧是西南、盼是東南、定是中心。”

把進、退、顧、盼、定看成方位的代號,實在是把太極拳看扁了.


王宗岳“太極拳論”:
“....進退顧盻定,即金木水火土也.”

五行相生 :水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
 顧->退->盻->定->進->顧

“左顧右盼”或“右顧左盼”,應視當時情況和拳式而定.
望左轉左,望右轉右.準備後退就顧,準備上前就盻.

古人用字甚準.“顧”,“盻”乃是眼神,與方位無關.

這太極拳界中...人的心態....真令人失望.

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求真



註冊時間: 2007-11-15
文章: 11
來自: 香港

發表發表於: 星期四 四月 10, 2008 1:58 pm    文章主題: 引言回覆

小毛頭 寫到:


王宗岳“太極拳論”:
“....進退顧盻定,即金木水火土也.”

五行相生 :水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
 顧->退->盻->定->進->顧




多謝閣下的詳盡回應,不過,我的核心問題是:

進、退、顧、盼、定為何與金、本、水、火、土相對應

又進、退、顧、盼、定為何相生相剋?在練拳或實戰中,如何應用它們的相生相剋?
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Ruddniobioke



註冊時間: 2018-02-26
文章: 46
來自: Senegal

發表發表於: 星期三 二月 28, 2018 9:08 am    文章主題: Hello there 引言回覆

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文章: 46
來自: Senegal

發表發表於: 星期三 二月 28, 2018 9:55 am    文章主題: Hello there 引言回覆

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文章: 46
來自: Senegal

發表發表於: 星期三 三月 07, 2018 6:05 am    文章主題: Shapely Colombian with butt that is Colombian 引言回覆

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