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工具與本如

 
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發表人 內容
亦非



註冊時間: 2006-12-17
文章: 3

發表發表於: 星期一 一月 28, 2008 5:48 pm    文章主題: 工具與本如 引言回覆

最近細閱網上有關陰陽、陰陽中等文章,鈎起自己必須將這問題弄清楚的決心,因為“習拳者不懂陰陽,要上到高層次? 休想!”

嘗試將有關文章整理,抽絲剝繭地去弄清楚,但越弄越不清楚! 從老莊看到一般人看不到的那個 ”中心” …“ 雞三腳 ”… 看到 ”道” 。

理論 …有說:

1. 萬物都離不開陰陽
2. “一陰一陽之謂道”,而未聽過“一陰一陽一中之謂道”
3. 陰陽的變化須要有中心,陰、陽、中,要含三為一
4. 陰極生陽、陽極生陰,都要有中才可以轉、化、生。
5. 陰陽交界處就是中,有中才能陰極生陽
6. 陰中陰,陽中陽 …“陰中陰的陰”、“陰中陰的陰的陰……”
7. 黑中白,白中黑; 黑中白之白中黑,白中黑之黑中白.......
8. 方中圓,圓中方 , 三角隱藏在其中。方圓又在三角中。
9. 日會變為月;月會變為日乎?
10. 有陽無陰 …有陰無陽。不成太極,是雙重。

繼有 …應用

1. 處處無中處處中. 中係一個 reference point
2. 有了中才有上下左右前後之分。有了上下左右前後自然中也就產生了。
3. 天為陽地為陰 …人的上半身為陽,下半身為陰, 外表為陽, 內裡為陰
4. 不鬆不緊、不空不實、不沉不升,不柔不剛謂之中 …
5. … 命門是中心,中心是陰中之陰,相對的講其他都是外 …
6. 不丟不頂就是用中 …如果中不被破壞, 陰陽永遠是平衡對等.
7. … 宇宙之大, 地球在宇宙之中, 又如何分上下左右呢?
8. …無所謂陰,無所謂陽 … 離開了相,超越了形 …可以不理陰陽了,並不是沒有陰陽。
9. 三才(左右中, 正反合, 天地人). 再數還可生四象, 五行, 六合, 七星, 八卦, 九宮.
10. 單說陰陽中,只活在自我中幻想。

還有 …但我已迷失了。

西方牛頓看見蘋果從樹上跌下, 發現了牛頓定律, 人們有效利用這工具, 創造了更多工具改善了我們的生活。
東方老莊看見“ 雞三腳 ”,人們(愚民如我)卻迷失了,是我們不懂有效利用這工具或是迷失於工具,而忘了本如,希祈日變月!? 或是真的可從不同角度與條件下,日可看成月,月可變日!?

我想任何工具都有其局限性,正如不可以單用牛頓定律去解釋萬物;陰陽理論亦如是。

利用工具去解說事物,只為方便聽的人容易明白;解說的人可從不同的角度去解說,只要合乎理,便無所謂對或錯,只有深淺或層次的不同。 但不可硬套或強說去解釋萬物或萬事,神化了先哲的理念!

如果在條件不變下(如有),由同一的角度去解釋事物,應可得到相類的答案。 這樣,我們要討論,便要說清楚論證的條件和分析角度,要不然便會迷失於討論或工具上, 愈辯愈不清楚,愈遠離明過大白之路。

用於太極拳上,陰陽理論可幫助我們去解釋拳理,定出練拳的方向,或創造了更多工具(八門勁等)可用, 或去克敵制勝、或去鍛鍊身體。

但有了理論或工具,並不代表拳藝高,只是找到了當下的練習方向,本身還需努力鍛鍊和嘗試,才有成績或突破。

這是迷失的我的一點看法, 還望網友指正。 謝謝!

亦非
28/1/08
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小毛頭



註冊時間: 2007-07-08
文章: 13

發表發表於: 星期一 一月 28, 2008 11:41 pm    文章主題: 引言回覆

唉!我就怕你會越論越迷失.

"道可道,非常道.名可名,非常名."出於老子的《道德經》.

數千年前,大道衰亡後,大家只知道”道”是好東西,但不知道原來的道是怎樣的,只能拿着《道德經》來”估”.(情況有點像現今的太極拳.)光是硏究這"道"字,就產生了一個道教.硏究這"名"字,就出了一派名家.

名家專門硏究「辯論」,無事不辯,死都要拗番生.「雞三足」 是名家著名的「二十一事」其中之一.辯解是第一隻腳是一,第二隻腳二,合起來所以是三腳.莊子是看不過眼,為了批評名家才把「卵有毛、雞三足...」等二十一事記於《莊子.天下篇》.並非莊子見到雞有三足.

硏究太極不需要想得太複雜,否則怎能無為而得呢?

何謂“一陰一陽之謂道”?如果牛頓看到從樹上跌下來的不是蘋果而是會回彈的球,那球跌下來然後在地上彈起,就是一陰一陽.道就是道路,也就是球所走的路徑.就這麼簡單.
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陳少華



註冊時間: 2004-08-28
文章: 347
來自: 香港

發表發表於: 星期五 二月 01, 2008 5:03 pm    文章主題: 唯心與唯物 引言回覆

西方科學以唯物為主而東方哲學則以唯心為主流。多少年來對此兩派學術的爭論從來沒有停過。在太極拳上是要唯心唯物共通共融,思想過了關手上的技巧仍然要跟上相配,整個過程都離不開理、數、象。手一動便能傷人但不是用太極的道理不屬於太極拳的功夫;滿腦子太極思維而手上不能顯出太極的能量也只是空談。二者能合而為一才是我們追求的大目標。

哲學境界不同對事物的分析、體會、看法都不同,就如小學生談小學的東西,大學生有大學的思維,不同境界說不同的話,並沒有對錯之分。

求學問只能以「苟日新,日日新,又日新」的心態,永遠向前進步。一個人如果滿足了今天的成就那就叫落伍。

_________________
陳少華
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小毛頭



註冊時間: 2007-07-08
文章: 13

發表發表於: 星期日 二月 03, 2008 1:41 pm    文章主題: 引言回覆

陳老師說得極對.

不同境界說不同的話.

我的物理學知識原本已經是很皮毛,離開大學後更完全還給了老師.早陣子因為想幇自己解釋一些太極拳的疑問,才硬着頭皮翻一翻那些物理規律.不過又想偷懶,省點工夫,於是向弟弟求救.

“有關牛頓的定律....那蘋果從樹上掉下來..”

“等一等.也可以說地球趨向蘋果....牛頓定律是有破綻的,可看一下愛恩斯坦的廣義相對論和最新的量子力學...你有甚麼要問我?”

“...沒甚麼了....是一些太極拳的問題.你不會懂的.”

以後不敢再問弟弟物理上的問題.還是牛頓那蘋果最適合我這程度.
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小毛頭



註冊時間: 2007-07-08
文章: 13

發表發表於: 星期日 二月 03, 2008 6:14 pm    文章主題: 引言回覆

我亦認同很多事物其實沒有必然的對錯之分.

手一動便能傷人,即使算它是太極功夫,但使的人不一定明白太極的真正道理.“夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處.”

手上不顯出太極的能量亦不見得其人太極思維必然不正確.“明道若昩,進道若退...大器晚成.”
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